Was Ist Glaubens- Und Kultursensibilität? - Lebenswelten Im Dialog – Hausmann-Der Geist Unserer Zeit - Der Innere Weg

Rümeysa Senel und Constantin Wagner Diese Publikation zitieren Rümeysa Senel, Constantin Wagner, Religions- und Kultursensibilität in den Curricula Sozialer Arbeit: Zum aktuellen Stand der Fachkräfteausbildung (19. 05. 2022), Beltz Juventa, 69469 Weinheim, ISSN: 1432-6000, 2020 #4, S. 318 Zitieren mit Datei Getrackt seit 05/2018 106 Accesses Beschreibung / Abstract Unterschiedliche Studien legen nahe, dass Angebote der Sozialen Arbeit häufig nicht religions- und kultursensibel im Sinne einer reflexiven Bearbeitung von Differenz ausgestaltet sind und ihrerseits zur Reproduktion "ethnisch" und kulturell vermittelter Ungleichheiten beitragen. Dies provoziert die Frage, inwiefern Fachkräfte in ihrer Ausbildung Angebote erhalten, die eine religions- und kultursensible Soziale Arbeit im Sinne einer reflexiven Bearbeitung von Differenz ermöglichen. Was ist Glaubens- und Kultursensibilität? - Lebenswelten im Dialog. Im Folgenden werden die Ergebnisse einer empirischen Untersuchung präsentiert und diskutiert: welche Themen, die in Richtung Religions- und Kultursensibilität weisen, sind überhaupt (systematisch) in den Studiengängen zu Sozialer Arbeit curricular berücksichtigt (durch Festschreibung in den Modulordnungen) und werden diese in rassismus- und diskriminierungskritische inhaltliche Bezugnahmen gestellt?

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An einigen Hochschulen wurde die zentrale Bedeutung der Thematik erkannt und ist dementsprechend ein integraler Bestandteil des Studiums; an anderen Standorten zeigt sich ein deutlich divergierendes Bild. Die Curricula der Sozialen Arbeit sind an deutschen Hochschulen im Hinblick auf die (Nicht-)Bearbeitung von religiöser und kultureller Differenz äußerst unterschiedlich ausgerichtet Jetzt freischalten 6, 98 € Beitrag Migration und Soziale Arbeit (ISSN 1432-6000), Ausgabe 4, Jahr 2020, Seite 318 - 323 Wie möchten Sie bezahlen? Sie erhalten den kompletten Artikel als PDF mit Wasserzeichen.

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In einer Gesellschaft, die von Diversität geprägt ist, ist auch die Kommunikation über Glauben immer wieder Teil des Alltags. Glaubens- und Kultursensibilität wird deshalb in vielen Arbeitsbereichen gebraucht. Diversität umfasst die verschiedenen kulturellen Besonderheiten, Überzeugungen und Glaubenshaltungen, die Menschen helfen, sich in der Komplexität ihres alltäglichen Lebens zu orientieren. Kultursensibilität in der sozialen arbeit en. In der ressourcenorientierten Pädagogik gelten die inneren Kraftquellen, die ein Mensch zur Bewältigung seiner existenziellen Themen einsetzt, als Ressourcen. Jeder Mensch verfügt grundsätzlich darüber. Ressourcenorientiert zu arbeiten bedeutet: Zuerst auf diese Kraftquellen zu achten und sie wahrzunehmen, statt einen Menschen von seinen Defiziten her zu betrachten.

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Diese Publikation zitieren Sylke Kösterke(Hg. ), Michael Tüllmann(Hg. ), Kathrin Hahn(Hg. ), Matthias Nauerth(Hg. ), Religionssensibilität in der Sozialen Arbeit (2017), W. Kohlhammer Verlag, 70565 Stuttgart, ISBN: 9783170322073 Zitieren mit Datei Getrackt seit 05/2018 1016 Accesses 10 Quotes Beschreibung Prof. Content-Select: Religionssensibilität in der Sozialen Arbeit. Dr. Kathrin Hahn und Prof. Matthias Nauerth sind Professoren für Soziale Arbeit an der Evangelischen Hochschule für Soziale Arbeit & Diakonie in Hamburg; Sylke Kösterke, Dipl. Sozialpädagogin, Diakonin, ist seit 1993 in der Kinder- und Jugendhilfe des Rauhen Hauses tätig; Michael Tüllmann, Dipl. Sozialpädagoge, Diakon, leitete bis September 2015 die Kinder- und Jugendhilfe des Rauhen Hauses und zurzeit das Forschungsprojekt Religions- und kultursensible Pädagogik. Beschreibung / Abstract Mit Blick auf die aktuellen gesellschaftspolitischen, medialen, alltagsbezogenen Diskurse lässt sich beobachten: Wir erleben eine Renaissance von Religion, die vom Raum des Persönlichen und Privaten in den Raum des Öffentlichen und Kollektiven wandert.

Es geht darum, das Verhältnis zwischen Konfessionalität und Fachlichkeit diakonischer Angebote neu zu bestimmen und die Grundüberzeugung aller in der Diakonie neu zu buchstabieren, dass der Glaube eine Hilfe zum Leben ist. Fragen, die im Rahmen des bundesweiten Fachtags diskutiert werden: Wie kann das unter den Bedingungen religiöser Toleranz geschehen? Welche praktischen Beispiele gibt es bereits? Content-Select: Religions- und Kultursensibilität in den Curricula Sozialer Arbeit: Zum aktuellen Stand der Fachkräfteausbildung. In welchen Feldern der Sozialen Arbeit tauchen welche religiösen Fragestellungen auf? Die religiöse Orientierung gehört zum Identitätskern jeder Diakonie. Lebensglaube und Konfessionalität: Seit einigen Jahren gibt es – ausgehend von der Kinder- und Jugendhilfe – eine neue Aufmerksamkeit für die große Bedeutung, die ein individueller Lebensglaube für die Wirkung sozialer Arbeit haben kann. Es geht darum, das Verhältnis zwischen Konfessionalität und Fachlichkeit diakonischer Angebote neu zu bestimmen und die Grundüberzeugung aller in der Diakonie neu zu buchstabieren, dass der Glaube eine Hilfe zum Leben ist.

Welche Rolle spielt Nähe in der kultursensiblen Pflege? Evolutionsbedingt sucht der Mensch die Nähe zu dem, was ihm vertraut ist. Dies sicherte seit Beginn der Menschheit das Überleben: Bei allem was mir fremd ist, sollte ich erstmal vorsichtig sein, denn es könnte mir mein Leben kosten. Das was wir gut kennen, gibt uns ein Gefühl der Sicherheit und Geborgenheit. Wir wissen, was passiert, wie was abläuft und was als nächstes kommt. Wie jemand mit einer fremden Situation oder Person umgeht, hängt sehr von der Bereitschaft ab, sich mit dem Fremden auseinander zu setzen. Dies braucht in hohem Maße auch die Bereitschaft zur Selbstreflexion. Kultursensibilität in der sozialen arbeit deutsch. Das erfordert von dem Personal in der Pflege die Bereitschaft, die eigenen Reaktionen in schwierigen Situationen zu reflektieren. In der psychotherapeutischen Arbeit spricht man dann von einer therapeutischen Übertragung und Gegenübertragung. Vereinfacht ausgedrückt: Es ist für einen Therapeuten unerlässlich, sich mit den eigenen Gefühlen, Reaktionen und Haltungen einem Patienten gegenüber auseinander zu setzen und sich dessen bewusst zu sein.

Vor dem Krieg Modernisten hatte zersplittert Wahrnehmung, das Renaissance pictorial System demontiert und abgerissen Naturalismus - aber all das wurde irgendwie, wörtliche, in Berlin. Vielleicht waren deutsche Künstler auch verpflichtet, Bier saufen Realität, Abstraktion zu praktizieren. Für sie war die Zersplitterung der Kunst ein Maß für die Fragmentierung des Lebens, das der Krieg machte grotesk manifestieren. Thema: Der Geist Unserer Zeit - Mechanischer Kopf evoziert speziell der Philosoph George Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). Für Hegel, dessen Bücher gehören Phänomenologie des Geistes (1807), ist alles Geist. Unter den Jüngern und Kritiker Hegels war Karl Marx. Hausmann Skulptur könnte als ein aggressiv marxistischen gesehen Umkehrung der Hegel: Dies ist ein Kopf, dessen "Gedanken" wesentlich von Objekten, die buchstäblich darauf fixiert bestimmt sind. Es gibt jedoch tiefer Ziele in der westlichen Kultur, die dieses moderne Meisterwerk seiner Kraft zu geben. Hausmann stellt sich innen heraus den Begriff des Kopfes als Sitz der Vernunft, eine Annahme, die hinter der Europäischen Faszination mit dem Porträt liegt.

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Was hättest du in 2020 gemacht, wenn Corona nicht da wäre? Hättest du Events besucht? Hättest du dich mehr mit deinen Freunden getroffen? Gab es große Feiern, auf die du dich gefreut hast? Oder hast du dich gefreut, dass dein Leben langsam in eine gute Richtung geht? Dass dein Sozialleben sich gebessert hat und dass die Schule wirklich Spaß macht? (Ausschnitt Konzept Tatjana Gravoac) Im Fach Kunst hatte die G12 die Aufgabe, eine dadaistische Kopfplastik zum Thema Der Geist unserer Zeit als Hommage an Raul Haussmanns gleichnamiger Kopfplastik von 1919 zu gestalten. Das Kunstwerk soll als Assemblage aus Industrie-, Konsum-, Verpackungs- oder Wegwerfobjekten sowie aus zwei selbst entwickelten Porträtfotos in einer Collage-Mischtechnik bestehen. Die Aufgabe wurde von den Schüler*innen komplett im Distanzlernen bearbeitet. Hierzu sollten Objekte verwendet werden, die zuhause zur Verfügung stehen oder nicht mehr gebraucht werden. Der Dadaismus eignet sich mit seinen wirklichkeitsverzerrten Darstellungstechniken sehr gut, um gerade jetzt die Erfahrungen und Erlebnisse während der Pandemie und aktuellen Zeitgeschehnissen in künstlerische Ausdrucksformen umzusetzen: So können bei den Kunstwerken vermehrt Bruchstücke und Einzelteile beobachtet werden, die zu einem neuen "Ich" colagiert wurden, Bandagen und Schnüre halten die Existenz zusammen oder werden übergipst, einzelne Köpfe werden transparent, aufgeschnitten oder zerspringen und ermöglichen einen Blick in eine Innenwelt.

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Auf sehr eindrucksvolle Weise ist es den Schüler*innen gelungen, oftmals sehr persönlich Ihrer inneren Gefühlswelt Ausdruck zu verleihen und die Emotionen spürbar zu visualisieren: Wut und Angst, Trauer um soziale Kontakte, Enttäuschung über verpasste Chancen, das Scheitern von Nebenjobs, die Gefahren von Social Media und Umweltproblemen. Die Klasse G12 lädt ein, die Ergebnisse in einer neuen Ausstellung im Schulgebäude zu betrachten. Um aufgrund der aktuellen Situation auch das Publikum zu Hause und im Distanzlernen zu erreichen, sind die Prozessergebnisse und Endprodukte auch digital in einer Padlet-Ausstellung der Öffentlichkeit zugänglich. Gerne können Sie unter folgendem Link die Online-Ausstellung besuchen: Die Schüler*innen freuen sich auf "Likes" und Rückmeldungen zu Ihren Kunstwerken, die ein Stück Zeitgeschichte dokumentieren, über die wir hoffentlich bald sagen können: Damals, als Corona war… Text und Bilder: Wolfgang Rachl

Thursday, 11 July 2024