Fabel Vom Klugen Wolf Und Den Neun Dummen Wölfen – Wikipedia | Reitverein Loipersdorf Ev Hotel

Darstellung in der Kunst [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Frühere Darstellungen der Fabel konzentrierten sich auf die Hinrichtung des Wolfs. In jüngerer Zeit richtete sich der Schwerpunkt auf die Verkleidung. [5] In Frankreich ist das Thema vom Wolf als Schäfer geläufiger. [6] Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Dagmar Langwald: Faszination Wolf: Erlebnisse, Geschichten und Sagen aus aller Welt. Der Wolf in Sagen, Legenden und Mythen aus aller Welt aber auch aus naturwissenschaftlicher Sicht, Stocker, Graz 2002, ISBN 3-85365-188-7. Edin Løvås: Wölfe im Schafspelz: Machtmenschen in der Gemeinde (Originaltitel: Maktmennesket i menigheten, aus dem Norwegischen übersetzt von Andreas Ebert). Brendow, Moers 2010, ISBN 978-3-87067-882-1. Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Buchillustrationen von "Der Wolf im Schafspelz" Buchillustrationen von "Der Wolf als Schäfer" Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ ↑ De Gruyter, Thesaurus proverbiorum medii Aevi, Berlin, 2000, S. 2 ( Online in der Google-Buchsuche) ↑ Fabel 76; die Fassung in original Latein hier ↑ # englische Übersetzung online ↑ Das Victoria & Albert Museum präsentiert eine Auswahl ( Memento vom 18. September 2010 im Internet Archive) ↑ Ein Beispiel von Gustave Doré ( Memento vom 25. Dezember 2010 im Internet Archive)

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Dieser Artikel oder nachfolgende Abschnitt ist nicht hinreichend mit Belegen (beispielsweise Einzelnachweisen) ausgestattet. Angaben ohne ausreichenden Beleg könnten demnächst entfernt werden. Bitte hilf Wikipedia, indem du die Angaben recherchierst und gute Belege einfügst. Isegrim ( mhd. Îsengrîn, aus îsen 'Eisen' und grînen 'knurren'), der Wolf, ist ein Fabelwesen aus dem Epos Reineke Fuchs und verkörpert den feudalen Baron. Er symbolisiert Kraft, Rücksichtslosigkeit, Gier, Grimmigkeit, Bösartigkeit, aber auch Tölpelhaftigkeit, weshalb er vom verschlagenen Fuchs immer wieder hereingelegt wird. Allerdings kann der Name auch aus grima 'Helm', 'Maske', 'Gesicht' abgeleitet werden und bedeutet damit Graugesicht/Eisenmaske und stellt damit eine Kenning für den Wolf dar, und in der Folge einen Männernamen. Hintergrund [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Ebenso wie Reineke Fuchs soll die Ursprungsgestalt der Isegrim-Figur aus dem Vorderen Orient stammen. Während er dort noch ambivalente Charakterzüge ähnlich dem Trickster gehabt haben soll, wurde der Wolf im Christentum ( Altes Testament) ausschließlich als Sinnbild für das Böse angesehen, als Satan, der dem guten Hirten, dem Diener Gottes, gegenübergestellt war.

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Der Wolf im Schafspelz (Holzschnitt von Francis Barlow; 1687) Wolf im Schafspelz ist eine der Bibel entlehnte Redewendung. Sie wird für jemanden gebraucht, der schadenbringende Absichten durch ein harmloses Auftreten zu tarnen versucht. Die Herkunft wurde fälschlich den Fabeln des Äsop zugeschrieben und ist im Motivverzeichnis ( Perry-Index) 451 eingeordnet. Sie wurde später auch von den Brüdern Grimm in Der Wolf und die sieben jungen Geißlein als Metapher übernommen. Ursprung [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Die Wendung stammt aus einer Predigt Jesu im Neuen Testament: Hütet euch aber vor den falschen Propheten, die in Schafskleidern zu euch kommen, inwendig aber sind sie reißende Wölfe. ( Mt 7, 15 ELB). Deren wahre Natur werde durch ihre Taten offenbar ( An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen, Vers 16). In den folgenden Jahrhunderten wurde die Wendung vielfach in den lateinischen Schriften der Kirchenväter verwendet [1] und später auch in literarischen Werken europäischer Sprachen.

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Im lateinischen Mittelalter war der Wolf als Ysengrimus Held eines Tierepos, das im 12. Jahrhundert wahrscheinlich in Flandern entstand und worin er auch zum ersten Mal seinen Namen erhielt, mit dem er in der europäischen Literatur fortan identifiziert wurde. Siehe auch [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Liste fiktionaler Tiere Isegrims Abenteuer Fabelname

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[2] Demnach behandelt sie das Kommutativgesetz der Addition (9 + 1 ist dasselbe wie 1 + 9). Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ a b Bendt Alster: Wisdom of Ancient Sumer, S. 363 und ETCSL: Proverbs: collection 5. x5. ↑ a b Hans Baumann: Im Lande Ur, Bertelsmann Jugendbuchverlag, 1968, S. 104/105.

Der Schäfer ließ sich von der Verkleidung täuschen. Als die Nacht einbrach, verschloss der Hirte den Wolf und die übrige Herde mit einem Gitter sicher im Schafstall. Als aber der Hirte ein Schaf für sein Abendessen holte, nahm er das Messer und tötete den Wolf. " – Ernst Christian Walz: Rhetores Graeci, London, 1832, Myth 4, p. 427: Online in der Google-Buchsuche Die Moral der Geschichte unterscheidet sich von der biblischen, die vor den heuchlerischen Übeltätern warnte. Nikephoros zeigt, dass der bösen Tat die Strafe auf dem Fuße folgt. Die zweite Version erschien erst drei Jahrhunderte später im 15. Jahrhundert im Hecatomythium des italienischen Gelehrten Laurentius Abstemius. "Ein in einer Schafshaut gekleideter Wolf mischte sich unter die Herde und tötete jeden Tag ein Schaf. Als dies der Hirt bemerkte, knüpfte er den Wolf an einem hohen Baum auf. Auf die Frage der anderen Hirten, warum er denn ein Schaf gehängt habe, antwortete er: Die Haut ist die eines Schafes, aber die Taten waren die eines Wolfes. "

Die Fabel vom klugen Wolf und den neun dummen Wölfen ist eine Fabel aus der Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr. Sie ist auf sumerischen Keilschrift tafeln erhalten, die Schreiberschülern zur Übung dienten, und ist eines der ersten Schriftzeugnisse für menschlichen Humor, aber auch menschliche Verschlagenheit. Inhalt [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Die Fabel erzählt kurz und ohne Details, dass neun Wölfe gemeinsam zehn Schafe hatten, die sie nicht gerecht aufteilen konnten. Sie gingen zum klugen Wolf, der ihnen folgende, ihm gefallende Lösung vorschlug: "Ihr seid neun und erhaltet eins, macht zehn. Ich bin allein und erhalte neun, macht ebenfalls zehn. " [1] Hintergrund [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Es handelt sich um eine der ältesten Fabeln der Literatur, sie ist noch älter als die alte indische Fabelsammlung Pancatantra. Der Titel der Fabel ist nicht überliefert. Der kluge Wolf ist in einer Übersetzung ein listiger Wolf [2] und in einer anderen ein Fuchs. [1] Nach Hans Baumann wurde diese Fabel auch als mathematischer Lehrtext verwendet, mit dem "das Zusammenzählen auf anmutige Weise geübt wird".

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Thursday, 1 August 2024