Kant Denken Ist Reden Mit Sich Selbst

lädt er seine Leser ein, denken zu lernen, indem sie ihren Horizont über den streng rationalen Diskurs hinaus erweitern und die Welt poetischer interpretieren, wie es die Vorsokratiker taten oder die Weisen in der chinesischen und indischen Philosophie.

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Die Kunst besteht darin, die fremde Sicht einzubeziehen, sich aber nicht von ihr dominieren zu lassen. Hier liegt das größte Problem, das Kant im 1. Schritt ausräumen will: die eigene Mündigkeit, heißt: die Wahrnehmung und Ausschaltung fremder Dominanz. Dann geht es aber durchaus um das "andere": um mehrere Sichtweisen, dann wieder in eigener Leistung (! ) zusammengebracht und geordnet werden soll. Wie soll man sich sonst weiterentwickeln? Oder Erfahrungen sammeln und verarbeiten? Kant denken ist mit sich selbst den. Diese drei Schritte, die Kant beschreibt, ermöglichen es, so Kant wörtlich, "mit eigenen Füßen auf dem Boden der Erfahrung, wenn gleich noch wackelnd, fortzuschreiten". Kurz gesagt: besser wackelnd voranschreiten, als stehenbleiben. Herzlich willkommen auf dem Weg zur Weisheit! Literaturempfehlung: Kant, Immanuel: Anthropologie in pragmatischer Hinsicht.

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Was kann und soll Aufklärung heute? Kant hat verschiedene Faktoren beschrieben, die einen Menschen unmündig machen und von denen er sich befreien muss, wenn er ein selbst denkender und aufgeklärter Mensch sein will. Die Faktoren mögen sich teilweise geändert haben, die Gefahren sind auch heute gegeben. Philosophischer Grundbegriff: Denken. Zum einen gibt es auch heute die üblichen Verdächtigen: Staaten und Regime, die ihre Bevölkerung unterdrücken und alles tun, um sie am Denken zu hindern. Aber auch in einer freien Gesellschaft wie in Deutschland ist die Freiheit bedroht, und damit auch das Denken, das die Konsequenz der Freiheit ist. Auch hier kann man viele Faktoren nennen, von übertriebener "political correctness" bis hin zum Veggie-Day. Die größte Bedrohung dieser Freiheit zu denken, liegt jedoch heute im Internet (sage ich, wo Sie gerade diese Zeilen im Internet lesen, ich weiß). Was damals Kant damit beschrieb, das Denken an die Fachleute weiterzugeben, ist heute die Tatsache, die Google-Suchmaschine und nicht die eigene Denkmaschine anzuwerfen.

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I ch kann, weil ich will, was ich muss. F aulheit ist der Hang zur Ruhe ohne verhergehende Arbeit. F antasie ist unser guter Genius oder unser Dämon. S chön ist dasjenige, was ohne Interesse gefällt. D as Recht muß nie der Politik, wohl aber die Politik jederzeit dem Recht angepaßt werden. D enken ist Reden mit sich selbst. D ie Grausamkeit gegen die Tiere ist der Pflicht des Menschen gegen sich selbst entgegengesetzt. E s ist nur eine Religion, aber es kann vielerlei Arten des Glaubens geben. D er Friedenszustand unter Menschen, die nebeneinander leben, ist kein Naturzustand... Er muß also gestiftet werden. Ä rzte glauben, ihrem Patienten sehr viel genützt zu haben, wenn sie seiner Krankheit einen Namen geben. G lückseligkeit ist der Zustand eines vernünftigen Wesens in der Welt, dem es, im Ganzen seiner Existenz, alles nach Wunsch und Willen geht. D ie Pflicht gegen sich selbst besteht darin, dass der Mensch die Würde der Menschheit in seiner eigenen Person bewahre. Kant denken ist reden mit sich selbst. D er Mensch kann nicht gut genug vom Menschen denken.

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In: Gesammelte Schriften. Band. 6: Zur Kritik der instrumentellen Vernunft und Notizen 1949–1969, Hrsg. Alfred Schmidt und Gunzelin Schmid Noerr, 11–174. : Fischer (Erstveröffentlichung 1947). Humboldt, Wilhelm von. 1792, 2010. Ideen zu einem Versuch, die Gränzen der Wirksamkeit des Staats zu bestimmen. In Werke in fünf Bänden. Schriften zur Anthropologie und Geschichte, Hrsg. Andreas Flitner und Klaus Giel, Bd. I, 56–233. Darmstadt: WBG. Husserl, Edmund. 1976. In Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Erstes Buch: Allgemeine Einführung in die reine Phänomenologie. Husserliana (Hua). Gesammelte Werke Bd. III/1, Hrsg. von Karl Schumann. Den Haag: Martinus Nijhoff. Husserl, Edmund. 1984a. In Logische Untersuchungen. Fangt an zu denken! – Immanuel Kant: Was ist Aufklärung? | Michael Rasche. Zweiter Band. Erster Teil. Untersuchungen zur Phänomenologie und Theorie der Erkenntnis. Text der 1. und 2. Auflage ergänzt durch Annotationen und Beiblätter aus dem Handexemplar. Husserliana (Hua) Gesammelte Werke, Bd. XIX/1, Hrsg. Ursumal Panzer.

Geht es bei Kant auch um das menschliche Handeln? Ja, Kant befasst sich damit in der »Kritik der praktischen Vernunft«. Darunter versteht er die Vernunft, sofern sie sich nicht auf theoretisches Wissen, sondern auf praktisch-sittliches Handeln bezieht. Es geht also um eine Grundlegung der Ethik. Man könnte glauben, im Bereich der Ethik käme unsere Erkenntnis in noch viel unsichereres Gewässer als im Bereich der strengen Wissenschaft. Kant denken ist mit sich selbst krieg. Doch erstaunlicherweise ist genau das Gegenteil der Fall. Gerade im sittlichen Handeln erreichen wir plötzlich etwas absolut Gültiges – jenes An-sich-Sein, das der theoretischen Vernunft verschlossen geblieben war. Dieses Absolute ist der sittliche Anspruch, unter dem wir als Vernunftwesen stehen und den Kant für ein unleugbares Faktum hält. Was ist der kategorische Imperativ? Kants Leitsatz vom »kategorischen Imperativ« begründet den sittlichen Anspruch, der uns im Gewissen gegenübertritt. Eine Formulierung dafür lautet: »Handle so, dass die Maxime deines Willens jederzeit zugleich als Prinzip einer allgemeinen Gesetzgebung gelten könne.