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Legt man sein Augenmerk besonders auf die Werthaltung und Einstellung Pylades' und Iphigenies, so möchte man Pylades unterstellen, dass er in erster Linie auf sein eigenes Leben, erst in zweiter Linie auch auf das seiner Begleiter Wert legt. Sein Lebenserhaltungstrieb, der ihn auch nicht vor Lüge und Betrug zurückschrecken lässt, ist das einzige, was ihm in dieser schier aussichtslosen Situation vor dem Wahnsinn bewahrt. Pylades lässt Iphigenie beispielsweise wissen, dass sie sich während des Gespräches mit Thoas auf ihr Priesterrecht hätte berufen sollen (vgl. Vers 1580 f. ), er unterstellt ihr also regelrecht, Schuld daran zu sein, dass sein Plan nicht aufgeht. Dramenanalyse iphigenie auf tauris inhaltsangabe. Pylades ist überdies hinaus dem König gegenüber negativ eingestellt, er bezichtigt ihn, nicht das Recht zu haben, eine Entscheidung zu treffen (vgl. Vers 1596 f. ). Pylades fordert Iphigenie direkt zur Lüge auf (vgl. Vers 1600 f. ). Er malt sich in bunten Bildern aus, wie es nach der Rettung weitergehen könnte, um Iphigenie auf diese Weise von seinem Plan zu überzeugen (vgl. Verse 1614-1618).

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Das Drama "Iphigenie auf Tauris", 1787 von Johann Wolfgang von Goethe verfasst, spiegelt das Ideal der Humanität in der deutschen Klassik wider. Die Epoche der Klassik war geprägt von der Humanität, der Harmonie und der Toleranz, die zu dieser Zeit im Vordergrund stehen sollten. "Iphigenie auf Tauris" ist ein Werk Goethes. Iphigenie auf Tauris - Inhalt des Dramas Die Göttin Diana verschonte Iphigenie des Todes und setzte diese als Dienerin des Tempels auf Tauris ein. Dort dient Iphigenie dem König Thoas. Dramenanalyse iphigenie auf tauris inhalt. Durch ihr Einsetzen ging dieser von dem Brauch der Menschenopfer ab. Trotz des familiären Verhältnisses zu Thoas fühlt sich Iphigenie oft einsam. Sie hat Heimweh. Zudem liegt es in Thoas' Interesse, die junge Frau als Ehegattin zu nehmen. Da sie dieses Interesse nicht erwidert, möchte der König, aus Wut über diese Enttäuschung, das Menschenopfer wieder einführen. In der Verzweiflung der jungen Iphigenie erscheinen Orest und Pylades auf der Insel. Orest ist der Bruder ihrer und wird von Pylades begleitet, der ein enger Freund des Orest ist.

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Anstatt die Insel mit Orest zu verlassen und zu fliehen, entscheidet Iphigenie sich dafur, Thoas von ihrem Fluchtplan zu berichten, da sie ihm zu verdanken hat, dass sie, als Fremde, nicht getotet worden ist. Thoas lasst sie schliefilich gehen. Die Humanitat hat gesiegt. Der vorliegende Textauszug ist Bestandteil des 4. Aufzuges, 4. Auftritt. Iphigenie auf Tauris: 1. Aufzug 1. Auftritt (Szenenanalyse). Der Handlung in dieser Szene geht voraus, dass Iphigenie und Orest feststellen, dass sie Geschwister sind. Ein Orakel sagte ihm, er solle "seine Schwester" aus Tauris holen. Er war der Meinung bei "seiner Schwester" handele es sich um eine Gotterstatue, die er versucht zu stehlen und dadurch den Zorn Thoas auf sich zieht. [... ] Ende der Leseprobe aus 3 Seiten Details Titel Iphigenie auf Tauris Dialoganalyse 4. Auftritt Untertitel Hochschule Gymnasium Arnoldinum Steinfurt Note 1- Autor Jan-Niklas Kippelt (Autor:in) Jahr 2011 Seiten 3 Katalognummer V189614 ISBN (eBook) 9783656139454 Dateigröße 366 KB Sprache Deutsch Schlagworte Iphigenie auf Tauris Johann Wolfgang von Goethe Drama Dialoganalyse Analyse Preis (Ebook) 3.

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Sie will ihm gegenüber nicht undankbar sein, sieht aber gleichzeitig ein, dass die Not besteht, ihren Bruder zu retten (vgl. Vers 1646). Durch die Injektion "O" (Vers 1669) machte Iphigenie deutlich, wie sehr sie "zau- dern" (Vers 1669) muss - sie ist hin und her gerissen zwischen ihrem Bruder und ihrem zweiten Vater. Dramenanalyse iphigenie auf tauris charakterisierung. Iphigenie bedauert selbst ihre Unfähigkeit, sich entscheiden zu können, sie wünscht sich ein "männlich Herz" (Vers 1679) in sich tragen zu können, um mit stu- ren Kopf entscheiden zu können. In der Wendung "männlich Herz" fällt ein oft benutztes Stilmittel auf: "männlich" wird hier ohne das eigentlich benötigte Anhängsel "-es" benutzt, vor allem, um die Verse in das vorgegebene Versmaß zu bringen. Fasst man zusammen, stellt man fest, dass Pylades in seinen Einstellungen beschränkt ist. Ihm geht es nur um die Rettung, wohingegen es Iphigenie um zwei Dinge geht: Rettung, aber gleichzeitig auch die Loyalität Thoas gegenüber. Sie wird von diesem inneren Konflikt belastet, Pylades drängt sie aber, sich für die Rettung zu entscheiden.

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Daraufhin redet Pylades auf Iphigenie ein, die Gründe nennt, warum sie den König nicht betrügen kann, um sie dazu zu bewegen, den König weiter hin zu halten, um sich, Pylades und Orest zu retten (Verse 1582-1689). Möchte man die auftretenden Personen kurz charakterisieren, so fällt vor allem auf, dass Pylades der "Gesprächsführer" bleibt, der zum einen etwas weniger spricht als Iphigenie, zum anderen aber energisch seine Ansichten vertritt, um Iphigenie zu überzeugen. Auch behält Pylades am Ende das letzte Wort. Dieses Verhalten zeugt von seiner Angst, nicht gerettet werden zu können, weshalb er - für den Leser auf sicher verständliche Weise - alles versucht, um seine Haut zu retten. Iphigenie hingegen scheint nicht sonderlich stark auf die Rettung fixiert zu sein, sie hat vielmehr Angst, ihren "zweiten Vater" (Vers 1641) Thoas "tückisch zu betrügen, zu berauben" (Vers 1642). Iphigenie behält während des Gespräches einen klaren Kopf und unterstellt Pylades sogar, sturköpfig zu sein (vgl. Vers 1679) und sich vor ihren Sorgen zu verschließen (vgl. Klausuraufgabe Analyse der Szene Iphigenie auf Tauris V,3 mit Erörterung der Frage der "schönen Seele". ebenda).

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Der Autor bedient sich diverser rhetorischer Mittel. Er führt zum Beispiel diverse Klimaxe 1 an, wie zum Beispiel "[…] alten, heiligen, dichtbelaubten". Diese Klimax zeigt zudem, wie stark ihre Verehrung für die Göttin Diana und deren Heiligtümer ist. Iphigenie auf Tauris Dialoganalyse 4. Aufzug 4. Auftritt - GRIN. Die Klimax "In ernsten, heiligen, Sklavenbanden […]" verdeutlicht, wie sehr Iphigenie von dem Leben auf der Insel abgeneigt ist. Zudem bedient sich der Autor einer Vielzahl an Personifikationen 2 ("manches Jahr bewahrt mich […]"; "[…] bringt die Welle […]"; "Und es gewöhnt sich nicht mein Geist hierher"). Die Personifikation der Welle verdeutlicht die Sehnsucht Iphigenies und lässt den Zuschauer einen präziseren Einblick in die Gefühle der Protagonistin erhaschen. Abschließend kann gesagt werden, dass der Auftritt den Zuschauer in das Geschehen einführen soll. Es wird deutlich, wie stark Iphigenies Heimweh ist. Sie kann sich nicht auf das Leben auf der Insel gewöhnen, obwohl sie sich schon lange auf der Insel befindet ("So manches Jahr bewahrt mich hier verborgen").

Zusammenfassung von Heike Münnich. © Veröffentlicht am 7. Februar 2012. Zuletzt aktualisiert am 24. Oktober 2021.

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