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Durch Arkas wurde ihr klar, dass sie auch dort "Menschen [. ] verlasse" (V. 1524) und verantwortlich für das Wohl der Menschen ist. Ihre Gefühle schildert sie in dem Monolog durch Vergleiche und Metaphern, wie beispielsweise "eine Wolke" (V. 1511), die sie schon zu retten schien. Wie aufgewühlt und hin- und hergerissen sie in ihrer mentalen Situation ist wird am Ende deutlich durch den Wechsel von Ausrufe- und Fragesätze. Friedrich Schillers Konzept der "schönen Seele" ist ein klassisches Merkmal, das auch in Goethes Drama "Iphigenie auf Tauris" eingesetzt wurde. Das Ziel des damaligen Menschenideals ist es die Neigung und die Pflicht in Harmonie zu bringen und so als ästhetisch schön zu handeln. In dem Fall kann Iphigenie als "schöne Seele" gelten, da sie einerseits Sehnsucht nach ihrer Heimat Griechenland und ihrer Familie hat, aber andererseits pflichtbewusst ihren Priesterdienst für Göttin..... This page(s) are not visible in the preview. Tauris" von Johann Wolfang von Goethe eine ideales Beispiel für die Epoche der Klassik ist.

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Übungsaufsatz zu "Iphigenie auf Tauris", Das von Johann Wolfgang von Goethe geschriebene Drama "Iphigenie auf Tauris" stammt aus der Epoche der Klassik und wurde 1787 veröffentlicht. Es handelt von der Protagonistin Iphigenie, die als Priesterin auf Tauris dienen muss. Einerseits möchte sie in ihre Heimat Griechenland zurückkehren, jedoch fühlt sie sich verpflichtet aus Dankbarkeit gegenüber der Göttin Diana und dem König Thoas auf der Insel zu bleiben. Die zu bearbeiteten Textstellen des vierten Aufzugs thematisieren Iphigenies Konflikt, der darin besteht sich zwischen einer Flucht oder der Opferung ihres Bruders Orest und seinem Begleiter Pylades zu entscheiden. Iphigenie, die von der Göttin Diana auf die Insel gebracht wurde, nachdem ihr Vater sie töten wollte, ist als Priesterin auf der Insel Tauris tätig. Thoas, der König der Insel, möchte Iphigenie heiraten, jedoch lehnt Iphigenie den Antrag ab. Durch seine Frust und seine Enttäuschung beschließt Thoas die Menschenopferung erneut einzuführen, die anfangs durch Iphigenie eingestellt wurde.

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Finde Zusammenfassungen für Iphigenie auf Tauris: Analyse 4. Aufzug, 4. Auftritt - €3, 49 in den Einkaufswagen Suchst du nach weiteren Studienführern und Notizen um Deutsch zu bestehen? Weitere Studienmaterialien findest du auf unserer Deutsch overview page Aufsatz Analyse (4. Aufzugs, 4. Auftritt) des klassischen Dramas Iphigenie auf Tauris. Es werden alle gattungsspezifischen sowie sprachlich-stilistischen Gesataltungsmittel der Textstelle analysiert. Zudem ist ein Basissatz zum Gesamtwerks und zur analysierten Textselle enthalten, sowie eine Inhaltsangabe. Letzte Aktualisierung vom Dokument: 7 Monate vor vorschau 1 aus 3 Seiten Nachricht senden Ebenfalls erhältlich im paket (2) Analyse Iphigenie auf Tauris € 6, 98 € 5, 49 2 Sachen 1. Aufsatz - Iphigenie auf tauris: analyse 1. aufzug, 2. auftritt 2. Aufsatz - Iphigenie auf tauris: analyse 4. aufzug, 4. auftritt Mehr anzeigen Analysen von Faust, Woyzeck & Iphigenie auf Tauris € 13, 46 € 10, 49 4 Sachen 1. Aufsatz - Analyse der szene garten aus faust 2. auftritt 3. auftritt 4.

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Einhergehend ändert sich die Kommunikationsebene zwischen Iphigenie und Arkas. Aus der komplementären Kommunikation wird eine symmetrisch gestimmte Unterhaltung, Arkas entfernt sich von seinen Befehlen und wird sentimentaler (vgl. 1453: "O"). Der Satzbau Arkas` ist ausformulierter und seine Gesprächsanteile größer. Er bittet Iphigenie erneut Thoas zu heiraten, um die sich entwickelnde Zivilisierung auf Tauris zu sichern (vgl V. 1463, 1465ff. Seine Ausdrücke werden dabei durchzogen von rhetorischen Mitteln, beispielsweise die 3-malige Interjektion "O" (vgl V. 1453, 1475, 1500) zeigt seinen Gefühlsausdruck bzw. seinen Wunsch, dass Iphigenie den König Thoas heiraten soll. Arkas verweist Iphigenie auf das was sie durch die Heirat erzwecken kann und redet ihr schlechtes Gewissen ein (vgl. 1489f. Iphigenie wirkt verwirrt und zweifelt an Pylades` Fluchtplan (vgl. 1491f. Zum Schluss erinnert Arkas Iphigenie daran, was der König schon alles für sie getan hat (vgl. 1500ff. Der Fluchtplan von Pylades, Orest und Iphigenie wurde nun zeitlich verzögert.

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Um diese für Iphigenie unmögliche Menschenopferung zu umgehen, ersinnt Pylades einen Fluchtplan, in dem Iphigenie die Opferung durch eine Lüge hinauszögern soll. Jedoch erweist sich dieser als ein grundlegender Verstoß gegen ihren Anspruch von einem wahrhaft menschlichen Miteinander. Iphigenie ist die Protagonistin in diesem Schauspiel und zeigt einen Prozess der Emanzipation, indem sie nach einer wahren autonomen Entscheidung ringt, und sich von allen äußeren Abhängigkeiten wie dem Götterglaube, der Stellung als Frau und dem Wunsch in die Heimat zurückzukehren löst. Dem zu bearbeitenden Auftritt vorausgegangen ist ein Monolog Iphigenies, in dem ihr innerer moralischer Konflikt dargelegt wird. Sie befindet sich in einem Dilemma, wobei sie hin- und hergerissen ist zwischen der Neigung und ihrer Pflicht als Priesterin: Wie immer sie sich entscheidet, hat sie negative Folgen zu befürchten. Ihr innerer Konflikt, welche hier seinen Höhepunkt findet, liegt darin, dass sich für sie durch den Fluchtplan die Chance ergeben hat, Tauris zu verlassen und nach Griechenland zurückzukehren, dies aber nur möglich ist, wenn sie gegen ihre grundlegende moralische Verpflichtung der Wahrhaftigkeit verstößt, also Thoas die Wahrheit über ihre Fluchtabsichten verbirgt und somit den Menschen betrügt, der ihr lange respektvoll begegnet ist.

In dieser 'unvorhergesehenen Situation' wird ihre Abneigung vor Verstellung und Heuchelei deutlich, obgleich sie zunächst den Betrugsplan von Pylades ausführen kann. Durch die Interjektion "O" gekennzeichnet (V. 1453), wechselt Arkas in seine private Rolle. Hierbei sind seine Emotionen wie Bedauern und persönliche Betroffenheit von Bedeutung. Dadurch, dass er Iphigenie zur Heirat mit Thoas bewegen will, tritt er als Konfliktvermittler auf. Auch lässt er seine besondere Wertschätzung Iphigenies erkennen, indem er sie wiederholt an den guten Einfluss auf Thoas erinnert (vgl. 1465ff). Indem er die Probleme Iphigenies einerseits versteht, sie aber dennoch beschwört das Werben Thoas' anzunehmen, um ihren guten Einfluss, den sie auf den König genommen habe, fortzusetzen und die Menschenopfer zu verhindern, erweist er sich als ein Mann, dem die Menschlichkeit im Umgang miteinander besonders am Herzen liegt, was auch von Iphigenie im nachfolgenden Monolog ( 4. Aufzug, 3. Auftritt; vgl. 1503) anerkannt wird.