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Für die theologische Hermeneutik im Mittelalter stellte sich die Aufgabe, den ursprünglichen Sinn der biblischen Texte durch ein allgemeines Verfahren aufzudecken. Martin Luther hatte etwa den Anspruch, das Alte Testament wörtlich zu verstehen (sensus litteralis). Aber nach dem Verstehensgrundsatz von Ganzem und Teil, der bereits in der antiken Rhetorik seine Wurzeln hat, stellt sich hierbei ein Problem. Wenn der Teil nur im Hinblick auf das Ganze, das Ganze nur im Hinblick auf den Teil zu verstehen ist und Luther die Bibel als Einheit und Ganzes voraussetzt, ist eine so verfahrende Hermeneutik dogmatisch. Denn die Bibel ist ein zusammengesetztes Schriftstück verschiedener Autoren. Der Horizont begrenzt das Verstehbare Bei Friedrich Schleiermacher (1768-1834) bekommt die Zirkelbewegung des Verstehens eine andere Bedeutung. Er unterscheidet zwei verschiedene Arten des Verstehens: die grammatische und die psychologische Interpretation. Einladung zur interaktiven Fachtagung mit Erik Bosch - Selbstbestimmung? » BiWak Blog. In beiden sieht er den hermeneutischen Zirkel gegeben.
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Über die Grenzen hinaus blicken Aus diesem Verstehensprozess kommt man mit einem gereiften Vorverständnis heraus. Allerdings ist man nie fertig mit dem Verstehen. Wir sind alle Kinder unserer Zeit, eingebettet in unsere Wirkungsgeschichte. Einzusehen, dass wir geschichtliche Wesen sind, bedeutet einzusehen, dass das eigenen Blickfeld begrenzt ist. Der menschliche Horizont umfasst nur das, was von seinem eigenen Standpunkt aus zu erkennen ist. Bosch&Suykerbuyk - Alles ist beziehung. Andererseits ist es auch der Horizont, der die Möglichkeit bringt über das Nächste hinauszublicken. Der Begriff Horizont wird dafür verwendet, die Vergangenheit als Eigenes zu erkennen und nach ihren eigenen Maßstäben und Vorurteilen zu bemessen. Das historische Bewusstsein fordert, in den geschichtlichen Horizont einzutauchen, um das was man verstehen will, in seiner Wahrheit zu verstehen. Es gilt den ursprünglich gemeinten Sinn aufzudecken. Ein nie endendes Gespräch Jetzt stellt sich die Frage, ob es überhaupt möglich ist, den Sinn aus einer anderen Zeit zu erkennen.
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Alles ist Beziehung. Diese Methode kann man sehr gut implementieren in einem Team, in einer Organisation.
Die Zentralität der Konversation zum hermeneutischen Kreis entwickelt Donald Schön, der Design als hermeneutischen Kreis charakterisiert, der durch "ein Gespräch mit der Situation" entwickelt wird. Paul de Man spricht in seinem Essay "Form and Intent in the American New Criticism" über den hermeneutischen Kreis mit Bezug auf paradoxe Vorstellungen von "textueller Einheit", die von der amerikanischen Kritik getragen und geerbt werden. De Man weist darauf hin, dass die "textuelle Einheit" der Neuen Kritik in einem gegebenen Werk nur eine "Halbzirkularität" habe und dass der hermeneutische Kreis im "Akt der Textinterpretation" abgeschlossen sei. Produkt Detail | Bundesvereinigung Lebenshilfe e. V.. Kritik Judith N. Shklar (1986) weist auf die Mehrdeutigkeit in der Bedeutung und Funktion des "Kreises" als Metapher zum Verstehen hin. Es wird genommen, um auf einen geometrischen Kreis zu verweisen, anstatt einen kreisförmigen Prozess, es scheint ein Zentrum zu implizieren, aber es ist unklar, ob der Interpret selbst dort steht, oder ob, im Gegenteil, irgendein "organisierendes Prinzip und beleuchtendes Prinzip außer ihm [ist] dort warten, entdeckt zu werden".