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Zwei dicke Damen drängeln sich nach vorn, packen das Holz und tragen Leidensmienen auf. An der Ecke Al-Wad-Straße kommt es zur ersten Kollision. Die Bayern prallen mit einer Pilgergruppe aus Polen zusammen. Via Dolorosa - alle 14 Kreuzweg-Stationen in Jerusalem. "Hier stürzte Jesus zum ersten Mal", ruft der Leiter blind in die Menge und liest einen Vers aus dem Psalm zur dritten Station des Kreuzweges. Etappenwechsel am Kreuz, zwei junge Mädchen, die aussehen, als verrichteten sie in ihrer Freizeit viel freiwillige Gemeindearbeit, gehen kreuzweise voran. Eine Gruppe Amerikaner durchquert die Menge, von hinten drängen asiatische Nonnen nach, nichts geht mehr auf der Via Dolorosa. An dieser Kreuzung, wo Jesus seiner Mutter begegnete und Simon von Cyrene, ein nordafrikanischer Jude, beim Kreuztragen aushalf, quetscht sich in den Tagen vor Karfreitag eine Prozession an der anderen vorbei. Ein Hindernislauf wie in einem Arcade-Computerspiel: Man wünscht sich irgendwelche Sprungtasten und Special Moves, um die trägen Massen überwinden zu können. Erschwerend hinzu kommen die arabischen Händler, deren Geschäfte die verwinkelten Gassen der Altstadt säumen und die jeden Passanten in seiner Landessprache zum Souvenirkauf einladen: "Deutschland?
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Auch eines der Gemeindearbeitsmädchen hatte seine himmlische Eingebung. "Oh mein Gott", haucht es, bekreuzigt sich, faltet die Hände zum Gebet und ist nicht mehr ansprechbar. Manch einen ereilt in den heiligen Stätten eine noch höhere Form der Erleuchtung. "Jerusalem-Syndrom" nennen es die Ärzte, wenn ein Pilger plötzlich glaubt, er sei einer der Propheten. "Das waren die 14 Stationen der Via Dolorosa", sagt der Reiseleiter zu seinen Bayern draußen vor der Kirche, einige erleuchtet, andere eher erleichtert. Er erzählt noch von der Auferstehung Jesu Christi, aber nur die Kurzfassung. Auf der via dolorosa text generator. Denn die Gruppe hat Hunger. Eine der fülligen Damen verlangt nach "Kirchererbsenbrei" - gemeint ist Hummus. Die Gruppe wird durchgezählt, 13 Personen, da fehlt doch wer - die Birgit, die betet noch immer am Salbungsstein. Auf dem Weg ins arabische Restaurant steckt ein Herr mit Kopfbedeckung und weißer Galabiya dem Reiseleiter eine Broschüre zu mit dem Titel "Nur eine Botschaft". Darin findet er eine Anleitung für das Konvertieren zum Islam - in zehn Schritten..
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Immerhin, es gibt sie noch, nach 2000 Jahren. Es gibt uns, auch "in diesen Zeiten". Wir sind nicht allein – so wie Gott Gemeinschaft sucht auch im Sohn und dem Heiligen Geist. Wir können Frucht bringen. Jesus sagt drei Kapitel weiter: "Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht". Da fällt vielen von uns das Heilige Abendmahl ein, das wir so entbehren. Wir werden eine Form finden, wie wir es (auch im noch immer angezeigten Abstand) wieder feiern werden. Zu Karfreitag wird es so weit sein. Am Ende noch ein drittes Mal Kurt Marti. Auf der via dolorosa text audio. Mit einem Ostergedicht, das auch Eingang in unser Gesangbuch gefunden hat: ein Grab greift tiefer als die gräber gruben denn ungeheuer ist der vorsprung tod am tiefsten greift das grab das selbst den tod begrub denn ungeheuer ist der vorsprung leben Und der Friede Gottes, der weiter reicht als all unsere Vernunft, der wird unsere Herzen und Sinne bewahren in Christus Jesus. Amen.
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LIT, Münster 2000, S. 185. ↑ Marco Talarico: Der Kreuzweg Jesu in historischer Authentizität und katholischer Frömmigkeit. LIT, Münster 2003, S. 62. ↑ a b c Max Küchler: Jerusalem. Göttingen 2007, S. 357. ↑ Max Küchler: Jerusalem. S. 362–363. ↑ Jakob Vogel: Jerusalem: Zur spannungsreichen Topographie eines europäisch-christlichen "Erinnerungsorts" im 19. Jahrhundert. Johannes 12, Verse 20-24 - Evangelisch-reformierte Kirchengemeinde Hannover. In: Kirstin Buchinger, Claire Gantet, Jakob Vogel (Hrsg. ): Europäische Erinnerungsräume. campus, Frankfurt / Main 2009, S. 95. Karte mit allen Koordinaten: OSM | WikiMap
Säulenreste am koptischen Kloster (auf dem begehbaren Dach der Grabeskirche) X. Frankenkapelle (außerhalb an der Grabeskirche rechts die kleine Treppe hoch) XI. Grabeskirche: Römisch-katholische Kapelle XII. Grabeskirche: Kreuzigungsstelle über Golgatha-Felsen neben der römisch-katholischen Kapelle XIII. Grabeskirche: Stabat mater-Standbild (nicht der Salbungsstein) IXV. LIED: Via Dolorosa, deine Straße, Jesus. Grabeskirche: Das Heilige Grab (XV. Als 15. Station wird manchmal inoffiziell die Auferstehung Jesu Christi angesehen) Via Dolorosa – christliche Pilger An den verschiedenen Stationen, die teilweise pro Ziffer mehrere Ereignisse zusammen fassen, kann der Pilger in sich kehren und beten. Zu Beginn des Weges können Gruppen größere Holzkreuze gemeinsam tragen und an den Stationen inne halten, geführt durch einen Geistlichen. Evangelische Christen wird man hier selten als Pilgergruppe sehen, vielmehr sind Katholiken zu Gruppen organisiert, denn sämtliche Kirchen und Kapellen sind katholisch mit Bezug zur römisch-katholische Kirche.