Nathan Der Weise - Textinterpretation › Schulzeux.De
Diese Dramenszenen–Analyse und Textinterpretation von "Nathan der Weise" enthält neben einer hinreichenden Kurzzusammenfassung und Inhaltsangabe zum Werk "Nathan der Weise" sowie eine ausführliche Charakterisierung der fünften Szene des zweiten Akts aus "Nathan der Weise". Also eine Textanalyse des 5. Auftritts vom 2. Auszuga - wer nicht weiß wie man eine Dramenszene am besten analysiert, klickt in diesen Aufbau hier an. Textinterpretation und Zusammenfassung dieser Szene aus "Nathan der Weise" Nathan der Weise (1779) ist ein dramatisches Werk in 5 Aufzügen von Gotthold Ephraim Lessing (1729-1782). Es spielt im 12. Jh. Abiunity - Sachtextanalyse Nathan der weise. in Jerusalem etwa zur Zeit des 3. Kreuzzuges. Nathan kommt von seiner weiten Reise aus Babylon zurück, als er von Daja erfährt, dass sein Haus abgebrannt ist und seine Tochter Recha beinahe in den Flammen verbrannt wäre. Ein Tempelherr, der für seine Tat keinen Dank annehmen will, hat sie gerettet. Nathan muss Recha erst einmal belehren, dass ihr Retter ein Mensch und kein Engel war.
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Die Menschen dürfen sich nicht allein auf der Welt sehen und sollten sich nach Möglichkeit mit jedem anderen vertragen. Der Tempelherr versucht Nathan zu erklären, dass die Juden sich zuerst das "auserwählte Volk" nannten. Er könne sie deshalb nicht hassen, doch wegen ihres Stolzes verachten, denn jedes Volk ist stolz auf seinen Gott. Als er merkt, das Nathan stutzt, fährt er fort und behauptet, dass dies gerade das beste Beispiel war, für die "fromme Raserei" (Oximoron) den besten Gott zu haben und ihn allen anderen aufzwingen zu wollen. (es ist Eure Textinterpretation, schreibt irgendetwas plausibles! ) Doch plötzlich merkt er, dass er auch gerade seine Religion kritisiert hat. An dieser Stelle will er das Gespräch abbrechen und sofort gehen. Nathan gibt noch nicht auf. Er verlangt geradezu vom Tempelherrn, dass sie Freunde werden. Sachtextanalyse nathan der weise inhaltszusammenfassung. In seinen weiteren Worten stellt er das Menschsein höher, als die Zugehörigkeit zu einer Religion. Dies wird durch die Wiederholung der Worte Volk, Christ und Jude ausgedrückt.
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(Keiner von beiden hat sich seine Religion ausgesucht). Tempelherr wird nun einsichtig und schämt sich für sein anfängliches Benehmen. Auch er will nun Freundschaft schließen. Nachdem dies besiegelt ist, sprechen sie über Recha. Tempelherr nennt sie plötzlich "unsere" Recha und macht durch die Metapher "Ich brenne vor Verlangen" deutlich, wie gern er sie kennenlernen möchte. (es ist Eure Textinterpretation, schreibt irgendetwas plausibles! ) Die eben anschaulich beschriebene Szene war von großer Auswirkung auf die Denkweise des Tempelherrn, der seine Vorurteile gegen Andersgläubige sonst nie verloren hätte. Das Gespräch nimmt auch eine wichtige Schlüsselstellung für den weiteren Verlauf dieses Werkes ein. Nathan der Weise. Wäre Nathan nie zum Tempelherrn gegangen, um ihm zu danken, hätten beide wahrscheinlich keine Freundschaft geschlossen. Der Tempelherr hätte Recha so vielleicht nicht kennengelernt und sich in sie verliebt. Demnach hätte es keinen Grund gegeben, um ihre Hand anzuhalten und so möglicherweise nie zu erfahren, das sie seine Schwester und sein Vater Saladins Bruder Assad war.
Er sieht keinen Lebenssinn mehr und hätte sich gern durch diese Tat das Leben genommen. Der Tempelherr spricht das Wort Jüdin sehr verächtlich aus, worauf ihn Nathan mit dem Ausruf "Groß! Groß und abscheulich! " tadelt. Er charakterisiert ihn als "bescheidne Größe", die sich hinter der Abscheulichkeit verbirgt. Die rhetorische Frage "Sagt, befehlt: womit/ kann man euch dienen? " benutzt der Tempelherr sofort als Grundlage für weitere Beleidigungen gegen Nathan (und alle Juden). Durch die Floskel "Der reichre Jude war/ Mir nie der bessre Jude" gibt er Nathan zu verstehen, dass auch das Geld einen Juden nicht besser machen könne. (es ist Eure Textinterpretation, schreibt irgendetwas plausibles! Nathan der Weise - Textinterpretation › Schulzeux.de. ). Weiterhin sagt er, er werde sich bei Nathan einen neuen Mantel kaufen, wenn sein alter "ganz und gar" (Tautologie) kaputt ist. Noch ist er heil und den Fleck bekam er, als er Nathans Tochter (nicht mehr nur Jüdin) aus dem Feuer rettete. Das Gespräch nimmt eine leichte Wendung, weil erstmals Recha im Vordergrund steht.